Attributed to R. Yosef Kara Shir HaShirim 4 – מיוחס לר"י קרא שיר השירים ד‏ – Mikraot Gedolot

תנ״ך

פירוש

(א) הִנָּ֨ךְ יָפָ֤ה רַעְיָתִי֙ הִנָּ֣ךְ יָפָ֔ה עֵינַ֣יִךְ יוֹנִ֔ים מִבַּ֖עַד לְצַמָּתֵ֑ךְ שַׂעְרֵךְ֙ כְּעֵ֣דֶר הָֽעִזִּ֔ים שֶׁגָּלְשׁ֖וּ מֵהַ֥ר גִּלְעָֽד׃ (ב) שִׁנַּ֙יִךְ֙ כְּעֵ֣דֶר הַקְּצוּב֔וֹת שֶׁעָל֖וּ מִן⁠־הָרַחְצָ֑ה שֶׁכֻּלָּם֙ מַתְאִימ֔וֹת וְשַׁכֻּלָ֖ה אֵ֥ין בָּהֶֽם׃ (ג) כְּח֤וּט הַשָּׁנִי֙ שִׂפְתוֹתַ֔יִךְ^א וּמִדְבָּרֵ֖ךְ^ב נָאוֶ֑ה כְּפֶ֤לַח הָֽרִמּוֹן֙ רַקָּתֵ֔ךְ מִבַּ֖עַד לְצַמָּתֵֽךְ׃ (ד) כְּמִגְדַּ֤ל דָּוִיד֙ צַוָּארֵ֔ךְ בָּנ֖וּי לְתַלְפִּיּ֑וֹת אֶ֤לֶף הַמָּגֵן֙ תָּל֣וּי עָלָ֔יו כֹּ֖ל שִׁלְטֵ֥י הַגִּבֹּרִֽים^ג׃ (ה) שְׁנֵ֥י שָׁדַ֛יִךְ כִּשְׁנֵ֥י עֳפָרִ֖ים תְּאוֹמֵ֣י צְבִיָּ֑ה הָרוֹעִ֖ים בַּשּׁוֹשַׁנִּֽים׃ (ו) עַ֤ד שֶׁיָּפ֙וּחַ֙ הַיּ֔וֹם וְנָ֖סוּ הַצְּלָלִ֑ים אֵ֤לֶךְ לִי֙ אֶל⁠־הַ֣ר הַמּ֔וֹר וְאֶל⁠־גִּבְעַ֖ת הַלְּבוֹנָֽה׃ (ז) כֻּלָּ֤ךְ יָפָה֙ רַעְיָתִ֔י וּמ֖וּם אֵ֥ין בָּֽךְ׃ (ח) אִתִּ֤י מִלְּבָנוֹן֙ כַּלָּ֔ה אִתִּ֖י מִלְּבָנ֣וֹן תָּב֑וֹאִי תָּשׁ֣וּרִי׀ מֵרֹ֣אשׁ אֲמָנָ֗ה מֵרֹ֤אשׁ שְׂנִיר֙ וְחֶרְמ֔וֹן מִמְּעֹנ֣וֹת אֲרָי֔וֹת מֵֽהַרְרֵ֖י נְמֵרִֽים׃ (ט) לִבַּבְתִּ֖נִי אֲחֹתִ֣י כַלָּ֑ה לִבַּבְתִּ֙נִי֙^ד [בְּאַחַ֣ת] (באחד) מֵעֵינַ֔יִךְ בְּאַחַ֥ד עֲנָ֖ק מִצַּוְּרֹנָֽיִךְ׃ (י) מַה⁠־יָּפ֥וּ דֹדַ֖יִךְ אֲחֹתִ֣י כַלָּ֑ה מַה⁠־טֹּ֤בוּ דֹדַ֙יִךְ֙ מִיַּ֔יִן וְרֵ֥יחַ שְׁמָנַ֖יִךְ מִכׇּל⁠־בְּשָׂמִֽים׃ (יא) נֹ֛פֶת תִּטֹּ֥פְנָה שִׂפְתוֹתַ֖יִךְ כַּלָּ֑ה דְּבַ֤שׁ וְחָלָב֙ תַּ֣חַת לְשׁוֹנֵ֔ךְ וְרֵ֥יחַ שַׂלְמֹתַ֖יִךְ כְּרֵ֥יחַ לְבָנֽוֹן׃ (יב) ^הגַּ֥ן ׀ נָע֖וּל אֲחֹתִ֣י כַלָּ֑ה גַּ֥ל נָע֖וּל מַעְיָ֥ן חָתֽוּם׃ (יג) שְׁלָחַ֙יִךְ֙ פַּרְדֵּ֣ס רִמּוֹנִ֔ים עִ֖ם פְּרִ֣י מְגָדִ֑ים כְּפָרִ֖ים עִם⁠־נְרָדִֽים׃ (יד) נֵ֣רְדְּ׀ וְכַרְכֹּ֗ם קָנֶה֙ וְקִנָּמ֔וֹן עִ֖ם כׇּל⁠־עֲצֵ֣י לְבוֹנָ֑ה מֹ֚ר וַאֲהָל֔וֹת עִ֖ם כׇּל⁠־רָאשֵׁ֥י בְשָׂמִֽים׃ (טו) מַעְיַ֣ן גַּנִּ֔ים בְּאֵ֖ר מַ֣יִם חַיִּ֑ים וְנֹזְלִ֖ים מִן⁠־לְבָנֽוֹן׃ (טז) ע֤וּרִי צָפוֹן֙ וּב֣וֹאִי תֵימָ֔ן הָפִ֥יחִי גַנִּ֖י יִזְּל֣וּ^ו בְשָׂמָ֑יו יָבֹ֤א דוֹדִי֙ לְגַנּ֔וֹ וְיֹאכַ֖ל פְּרִ֥י מְגָדָֽיו׃ נוסח המקרא מבוסס על מהדורת מקרא על פי המסורה (CC BY-SA 3.0), המבוססת על כתר ארם צובה וכתבי יד נוספים (רשימת מקורות וקיצורים מופיעה כאן), בתוספת הדגשת שוואים נעים ודגשים חזקים ע"י על־התורה

הערות

^א שִׂפְתוֹתַ֔יִךְ =ק-מ,ב1 ומסורה ומ״ג דפוס ונציה (ובעוד כתב⁠־יד שנבדק ע״י ברויאר)
• ל=שִׂפְתֹתַ֔יִךְ (כתיב חסר וי״ו)

^ב וּמִדְבָּרֵ֖ךְ =ק-מ,ב1 ובדפוסים וקורן, וכן הוא בברויאר ומג״ה; כת״י ק-מ יותר מדויק בכתיב שבו מאשר ל,ש1.
• ל,ש1=וּמִדְבָּרֵ֖יךְ (כתיב מלא יו״ד)
• קורן, ברויאר, מג״ה, סימנים, מכון ממרא

^ג הַגִּבֹּרִֽים =ק-מ ומסורות-א,ל וטברניות
• ל!=הַגִּבּוֹרִֽים (כתיב מלא וי״ו)

^ד לִבַּבְתִּ֙נִי֙ =ק-מ ומסורת-ל ובדפוסים
• ל!=לִבַּבְתִּ֙ינִי֙ (כתיב מלא יו״ד)

^ה ‹רווח› =א(ק),ק-מ (אין פרשה)
• ל=פרשה סתומה

^ו יִזְּל֣וּ =ש1,ק-מ? ומ״ש ובדפוסים וקורן, וכן אצל ברויאר ומג״ה
• ל=יִזְל֣וּ (חסר דגש)

E/ע

הערותNotes

(א) והוא משבחה:⁠^א הנך יפה רעייתי.
מבעד לצמתך – מתוך הצעיף, צמה מסוה, גלי צמתך {חשפי} שבל^ב דישעיהו^ג (ישעיהו מ״ז:ב׳), ובזה משבחה.
הנך יפה עינייך יונים – יפים כעיני היונה.
מבעד לצמתך – פתרונו: מתוך צמתך, שאת^ד מפנית ממנו דרך עטיה.
שערך כעדר העזים – שערך נאה ומיפה כעדר העזים שגלשו מן הגלעד – שגלשו ונפרדו מהר הגלעד. (ב) שינייך כעדר הקצובות – כעדר הרחלים הקצובות ומאחרות להורדות^ה שינים.
שעלו^ו מן הרחצה – שעולים מן הרחצה, כמנהג שמלבנים את הצמר.
שכולם מתאימות – שכולם שוות בצמרן.
ושכולה אין בהם – שיהא צמר הרע. כך שינים שוים ומתאימים, זהו יופיות. (ג) כחוט השני – הדק ואדום, כך שפתותיך דקים ואדומים.
ומדברך נאוה – מדברך – פתרונו: דיבורך נאה.
כפלח הרימון רקתך – כחצי רימון עגול ואדום, כך רקתך – עצם הבולט בתוך פנים, ואדום כאדם בריא ויפה.
ויש לפרש: עצם המצח^ז ומתוך המסוה נראית^ח הצמה^ט תלויה בפנים דרך צניעות. (ד) כמגדל דוד – שעשו בשוה ולא עקום, ויפה ונאה למראה, כך צוארך שוה ונאה.
בנוי לתלפיות – המגדל בנוי הוא לתלות בו כלי זיין, לפי עניין,
וכן מוכיח אלף המגן תלוי עליו – שלטי אשפתות שנותנין בהן חיצין.⁠^י (ה) שני שדייך כשני עפרים תאומים – ששניהם שוים יחד, {ואין} זה גדול מזה, כך שדייך שוים. (ו) עד שיפוח היום – עד שיתחמם היום.
אלך לי^יא אל הר המור – לטייל.
ואל הגבעה אשר לבונה – גדילה שם, וכשיתחמם, אבואה לרעיתי. (ז) כולך יפה רעייתי – סוף דבר: כולך את יפה רעייתי מאד ומום אין בך – מכף רגלך ועד קדקדך.⁠¹ (ח) אתי מלבנון כלה אתי מלבנון – פתרונו: אתי תלכי לטייל ותבואי ללבנון.
תשורי מראש אמנה – וכשהיתה לשם תהא מבטת אמנה מראש הרים לאשורים. (ט) לבבתיני – פתרונו: עשית לבי משוך עליך באהבה.
לבבתני באחת מעינייך – אם לא כי אם עינייך אחת, לבי הומה בקרבי מרוב אהבתיך.
באחד^יב ענק מצוארוניך – מענקים שבצוארוניך. ועל שם צואר נקרא צוארוניך. (י) מה יפו דודייך – דודים ואהבים שלך יפים מכל בשמים. (יא) נופת תטופנה – כנופת צופים שנורק, מתוק הוא מן הדבש, כך שפתותייך מדברות דברים מתוקים.
וריח שלמתייך- נודף כריח לבנון. (יב) גן נעול – שחשוב ונעול מחשיבותו, כך אחותי חשובה.
גל נעול – כמו גֻלות עליות (יהושע ט״ו:י״ט).
ומעין חתום – כפל מילה. (יג-טו) שלחייך פרדס – השלחים – והענפים, והפרדס – רימונים.
מעיין גנים ובאר מים חיים גם הם בפרדס שלך ומשקים שלחים עם פרי מגדים. ואותן מים נוזלים מן לבנון. (טז) עורי צפון ובואי תימן – מקרא {קצר} הוא, והיא משיבה^יג כנגד דבריו. זה פתרונו: עורי צפון – רוח צפונית, ובואי רוח דרומית.
הפיחי – הפריחי, יזלו בשמיו – בשמיו של גני,⁠^יד כדי שיבא דודי לגנו. רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.

הערות

¹ השוו לשון הפסוק בדברים כ״ח:ל״ה.

^א כן כנראה צ״ל. בכ״י: והיא משבחת.

^ב כן בפסוק. בכ״י: שיוכל.

^ג כן צ״ל. בכ״י: דיחזקאל.

^ד כן צ״ל. בכ״י: שאתה.

^ה בכ״י: להורגות. וצ״ע בפשר הנוסח.

^ו כן בפסוק. בכ״י: שעולה.

^ז בכ״י (בשיכול אותיות): הצמח.

^ח בכ״י: בריאת

^ט בכ״י: את צמח.

^י בכ״י: קיצין.

^יא בכ״י נכפלו המלים ״אלך לי״.

^יב כן בפסוק. בכ״י: באחת.

^יג בכ״י: ישבה.

^יד כן בפסוק. בכ״י: גנים.

E/ע

הערותNotes

הערות

Tanakh

Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון